Наблюдатель

Январь 2010

Бариново счастье

Жил на свете один богатый барин-заводчик. Были у него заводы, фабрики — вот где чугун-то плавят да железо разное льют.

Жадный он был до денег и все богател. А семейство имел небольшое: жену и дочку — и только-то.

Вот раз приходит этот барин на кухню и говорит кухарке:

— Приготовь к завтрему на обед всякой всячины и как ни можно лучше. Открылось мне нынче в сновидении: будет к нам в гости сам Господь Бог.

Прочитать остальную часть записи »

Нет, не «украинскую ночь». Я хотел спросить, знаете ли вы украинскую демократию. Без сомнения, уже знаете. Казалось бы, ни прибавить, ни убавить ничего уже нельзя, но… Г-жа Тимошенко только что сообщила, что

вокруг Киева все дома отдыха, базы отдыха полностью заполнены боевиками, которые готовы к любому варианту захвата власти.

А «боевиков» этих нанял г. Янукович.

Я всегда считал малороссов веселым и остроумным народом… Только не слишком ли затянувшееся и, к тому же, дорогостоящее веселье?

В тени великих хищников жила Церковь середины XX века. Пишут:

В 2004 году кардинал [Леман] поведал общественности некоторые факты, касающиеся отношения главы Ватикана к фашизму. Еще в годы студенческой юности в римского колледже «Германикум» будущий кардинал имел возможность ознакомиться с частной библиотекой покойного Пия XII. В библиотеке было много книг на немецком языке. В том числе и «Майн кампф».

К удивлению Лемана, эта книга была испещрена пометками. Значит, Папа Римский всё знал. Он должен был понимать, к какой катастрофе вёл путь нацистов. Так почему же он, зная всё это, молчал? Могли ли возражения понтифика предотвратить убийство миллионов евреев? Или же существовала угроза оккупации Ватикана? Может быть, Папе Римскому не хватало мужества? Или же поведение курии определял подспудный антисемитизм?

На все эти вопросы, считает К. Леман, пришло время честно ответить.

Удивительные вопросы. Такие вопросы можно задавать, только не понимая положения, в каком был, скажем, Патриарх Сергий в советской России… И Сергий, и Папа были заложниками в безбожных руках. «Понимал ли Папа, к какой катастрофе вел путь нацистов»? С тем же успехом можно было бы спрашивать у тех, кто служили Сталину – понимают ли они? А они бы ответили, как дети и и внуки их отвечают, что никакой катастрофы не было, а был путь от победы к победе. У Второй Великой войны мог быть и другой исход, и в этом случае поведение Пия XII объясняли бы его прозорливостью и заботой о сохранении Церкви…

С удивлением прочитал в местной газете, в кратком обзоре фильма «Аватар», следующую фразу:

«Языческое поклонение Природе – прекрасно, потребительская техническая цивилизация – ужасна».

Со второй частью спорить не буду, но первая… Не так уж и глупы язычники, чтобы поклоняться дубам и рощам, а тем более – какой-то обобщенной «Природе». За своими священными дубами и рощами они видели духов, для которых природа – только видимая глазу поверхность, колебания на которой отражают происходящее за ней.

Только современный западный человек способен додуматься до поклонения безликой и, прошу прощения, безмозглой «природе».

Нашел в Сети, в архиве «Русского Журнала», в разделе «Автор ищет издателя», поданное мной 11 лет назад объявление:

«Истина и разъяснения. Истины не терпят разъяснений и доказательств и способны существовать только в виде парадоксов. Разъясненная и истолкованная истина почти ничем не отличается от глупости. К сожалению, судьба многих писателей – истолкование добытых ими некогда истин». – Книга афоризмов под названием «В одиночестве». Как мне было сказано: «Это издать нельзя». Я всё еще не верю. –  25.11.98 21:12

Увы, теперь верю.

Как не поверить?

Преступление всегда слабость. Преступник — трус, а не герой. Потому всегда смотри на своего обидчика как на более слабого; как не станешь мстить малому ребенку, так же не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Так ты сохранишь свою силу и будешь подобен спокойному морю, которое никогда не выйдет из берегов, чтобы утопить безрассудного, бросающего в него камень.

Свт. Николай (Велимирович)

Патриарх Кирилл сказал недавно о пораженном землетрясением Гаити:

Весь мир всколыхнула трагедия Гаити. У этой страны тяжелая судьба. В свое время, когда она была французской колонией, там находились тюрьмы, куда из Франции отправляли людей на пожизненное заключение. Это был страшный уголок мира. Потом страна освободилась от колониального ига, но, к сожалению, в отличие от своего соседа – Доминиканской Республики – не смогла наладить жизнь и встать на тот путь развития, который привел бы людей к благополучию. Мне приходилось бывать на этом острове, разделенном между двумя странами: Доминиканская Республика и Гаити воспринимаются как два мира. Одна часть острова процветает, в другой царят преступность и политическая нестабильность.

Теперь же тяжкие проблемы этой части острова многократно усугублены катастрофическим землетрясением. С экранов телевизоров мы видим бездну человеческого страдания.

В. Шендеровичу это дало повод написать:

Митрополит Кирилл назвал землетрясение на Гаити божьей карой.

Не размеры социальной катастрофы так назвал он, а – вот само сейсмологическое воздействие… Стало быть, озирая карту мира, Всевышний набрел глазом на Гаити, огорчился, присмотрелся, огорчился еще сильнее – и, решив как-то выразить свое отношение к этому политическому беспределу, сдвинул под Гаити пару-тройку тектонических плит.

Получив на выходе двести тысяч трупов, Господь счел вопрос исчерпанным, и тут в дело вступил патриарх Кирилл из Русской Православной Церкви (медиума ближе у Господа не нашлось). И Кирилл все для непонятливых растолковал.

Я полагаю, наши либералы нередко рассуждают так: «Мы боремся ради великой идеи… и кое-каких денежек в кармане. Так отчего же, ради идеи… и денежек… не поклеветать?»

Цель оправдывает средства.

Смело, сильно и верно сказано:

Сегодня, в связи с «износом» многих узлов постсоветской государственности, с чудовищным состоянием органов внутренних дел, с чудовищной коррупцией и неэффективностью бюрократии, с небоеготовностью армии, разговоры о том, что «система не подлежит улучшению», а потому лучше ее снести и построить новую с нуля, весьма популярны. Этот миф о возможности и уместности «переучреждения» институтов в качестве рецепта лечения национальных болезней порожден именно дефицитом самодержавного государственного сознания. Он — плод веры, во-первых, в то, что государство — это институты, а во-вторых, в то, что для создания работоспособных и качественных государственных институтов достаточно «потребительского спроса». И первое и второе неверно.

Институты является не основой государственности, а приводными ремнями движущей государство политической воли и политической цели. Пресловутая «система», которой якобы не может противостоять даже самая благонамеренная власть — это продукт взбешения институтов в отсутствие ясной воли и ясного видения.

Чтобы не длить цитату, отсылаю к полному тексту статьи.

Всем известно (или могло бы быть известно), что большевики, с тех пор, как стали правителями России, вели борьбу не столько против «наследия царского режима», сколько против русской культуры и русского народа. В 1919-м это была борьба с Белым движением; в 1930-е – с русским (и малороссийским) крестьянством. Вот отрывок из подробной статьи Е. Холмогорова об отношении советской власти к русскому населению Кавказа:

Кавказ является русской землей, за защиту которой от горских набегов и от нападений внешних врагов в течение долгих столетий дрались и проливали кровь героические русские люди. В каком-то смысле — Кавказ это наше Косово.

Лишь преступной, недальновидной и откровенно враждебной русским политикой первых большевистских правительств была создана та идеологическая и политическая ситуация, когда русские были объявлены на Кавказе чужими и завоевателями-империалистами, а права горских народов были распространены даже на те области в которых они никогда исторически не проживали.

Политика «кавказизации» Кавказа проводилась при помощи массовых депортаций русского населения с территории новообразованных «АССР». Депортации начались с 1918 года, несмотря на первоначальные сомнения отдельных большевистских деятелей, например Г.К. Орджоникидзе, говорившего: «переселением казачьих станиц мы добьемся не пролетарского решения вопроса. Тот, кто требует уничтожения чересполосицы (то есть выселения казаков), тот несомненно имеет какую-то заднюю мысль». Однако несмотря на это, террор против казачества, развернутый по инициативе Свердлова, продолжался и усиливался.

На ответные восстания казаков советы реагировали беспощадно, сделав ставку на горцев. И «перестроившийся» Орджоникидзе в 1920-м уже раздавал лихие указания: «выселить всю станицу и передать их горцам… каждую восставшую станицу выселить».

Заглянем в Приказ № 01721/оп командующего Кавказской Трудовой Армии А. Медведева: «Член РВС Кавфронта приказал: 1. станицу Калиновскую сжечь, станицы Ермоловская, Закан-Юртовская, Самашкинская, Михайловская — отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всем бывшим преданными советской власти нагорным чеченцам: для чего всё мужское население вышеозначенных станиц от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и под конвоем направить на Север для тяжелых принудительных работ, стариков, женщин и детей выселить из станиц, разрешив им переселиться в хутора и станицы на Север…». (Цит. по. Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах (20-60-е годы).М., «Инсан». 1998. с. 86).

Председатель Смешанной комиссии по установлению границ Горской Республики Муромцев в конце октября 1921 года в своем докладе в центр сообщал, что после назначения его Сталиным представителем ВЦИК и председателем Смешанной комиссии ему пришлось участвовать в расселении 15 тысяч казаков, выселенных из станиц Сунженской линии. Сталин, надо сказать, в то время был активным сторонником политики депортации и решения с ее помощью «русского вопроса». «Недавнее восстание казаков дало подходящий повод и облегчило выселение, — отчитывался он Ленину, — земля поступила в распоряжение чеченцев».

На протяжении всех 1920-х годов в ходе «территориального размежевания» большевистскими руководителями проводилась политика ущемления интересов русских, то есть, прежде всего, казачества, в пользу новоформирующихся автономий.

В Калмыкии в 1924 году сквозь пальцы смотрели на выселение русских предшественниками нынешних этнократов. В 1926 потакали требованиям  ногайцев выселить русских. В Северной Осетии  соглашались с возражениями местного руководства против выделения на Кавказе особого Казачьего округа. «Для казаков национальный вопрос в горских областях решен» объяснял русским делегатам партконференции 1924 года Микоян. «Решен» — значит окончательно закреплено бесправие русских.

К чему это приводило, видно из отчетов ОГПУ по автономной Ингушетии: «Администрация крахмального завода предоставляет всевозможные преимущества рабочим-националам. На этой почве между русскими и националами отмечаются враждебные отношения». В 1928 году население Владикавказа и Грозного было охвачено паникой в связи планировавшимся (и действительно произошедшим) переводом городов из федерального подчинение в областное, поскольку это означало неминуемое выбрасывание на улицу русского населения.

Политика захвата «националами» русских территорий осуществлялась целенаправленно и систематически — например, Северная Осетия добилась включения в свой состав Моздокского района, в котором проживало 75 % русских и лишь 11% осетин. В той же Осетии у жителей станицы Архонской в феврале 1924 было отобрано свыше 5 тыс.  десятин земли.

Новым кругом русоцида на Кавказе стали 1929-30 годы, когда репрессивная политика осуществлялась уже под знаменами борьбы с кулачеством. Только к апрелю 1930 года по «квоте» ОГПУ с Северного Кавказа было выселено 23 тысячи человек.

Полностью здесь.

«Реформы Гайдара означали выход из социализма. В этом их позитивное значение для страны. Но реформы Гайдара были худшим из всех возможных вариантов выхода. В этом их исключительная трагичность для большинства участников этого выхода. Реформы Гайдара превратили Россию для всех последующих ее лидеров в настоящее минное поле. Это никто отвергнуть не может – именно это является правдой».

Прочитать статью Г. Попова и Ю. Лужкова в выдержках можно здесь.

Хорошо слышать правду, хотя и поздновато.